Затерянные в Эльдорадо - Светлана Нарватова

– У тебя есть жених? – неожиданно серьезно спросил Уэйд, поднимаясь.

– Зачем тебе? – глупо спросила я первое, что пришло в голову.

– Неважно. Просто «есть» или «нет», – он посмотрел мне в глаза.

– Ну, нет, – выдавила я.

– В таком случае, до завтра.

Он поцеловал меня в шею и вышел.

А я осталась.

Одна.

__________________________________

103 - Гуахиро (вайю) – кочевое племя индейцев, проживающее на севере Колумбии и в Венесуэле. До сих пор у них в ходу обычай продавать девочек, а также – многоженство. Несмотря на это, в семейной жизни вайю царит матриархат. Все торговые сделки заключаются обычно женщиной. Мужчины выступают в качестве рабочей силы под властью жены. Однако если мужчина не захочет работать, женщина все равно обязана кормить его, растить детей, потому что муж отдал за женщину мулов, ослов, козлов. Муж может уйти от жены, но жена не может уйти от мужа, иначе от нее отрекутся родственники. Женщины гуахиро ходят в простых нарядах прямого силуэта, схожих по покрою и отличающихся лишь по расцветке.

104 - Страны Южной и Центральной Америки, если верить интернет-статистике, уступают в любви к аниме лишь Японии.

Шестой сон Келли

Два солнца105после Прощания со старым жрецом и отцом Апони прошли в суете приготовлений. Последняя луна зимы всегда завершалась большими празднествами. Касики наносили друг другу визиты мира и приводили с собой жрецов и подданных. Устраивали огромный лагерь, наряжались, пели, танцевали и всю ночь пили чичу106 . А на следующее солнце расходились по домам, чтобы собраться позже у другого касика. Все хотели себе доброго урожая. Дошла очередь и до селения Апони.

Шиай зашел за ней, когда окончательно стемнело. Возможно, ее бы не отпустили. Но запрещать было некому. Все ушли в лагерь. Накануне Праздника Касиков нельзя пить чичу, есть соленую пищу и мясо. Никому, даже самим касикам. И всё же в лагере было шумно и весело. Гости из разных племен и селений в свете костров соревновались в беге, борьбе и метании дисков тахо107. То здесь, то там слышались звуки музыки и взрывы смеха.

Шиай бродил среди чужаков и вел Апони за руку. Он останавливался посмотреть на развлечения, и Апони тоже останавливалась чуть сзади, как положено будущей жене. Она всё еще надеялась, что Суа не оставит ее милостью, сын ювелира возьмет ее первой женой, и сейчас Апони показывала, какой послушной она станет. Походив бесцельно по лагерю, Шиай присел возле костра, вокруг которого собралось немало народа. Апони сначала не поняла, почему здесь. Наверное, он просто устал, решила она. Но девушка была твердо намерена доказать свои достоинства, поэтому не стала задавать вопросов и села рядом.

Возле костра было тихо, и лишь один мужской голос нарушал общее безмолвие. Или, наоборот, его порождал. Этот голос не был чистым и звонким, как у жреца Матхотопа. Он был хриплым, даже сиплым, наверное. Индеец в возрасте отца Апони, наверное, пел, прихлопывая ладонью по коленке. Другая рука певца висела плетью. Он был крив на левый глаз и весь в шрамах. И пел он о сипе Сагуаманчика, великом вожде и воителе, который не потерпел ни одного поражения. Чужак пел о его последней битве. О том, как рядом с Сагуаманчикой сражался его племянник-наследник, и как поднял он истекающего кровью вождя, чтобы тот увидел свою прощальную победу. Стихли трубы-раковины, на которых двое незнакомых мужчин подыгрывали Кривому. Умолк страшный на лицо певец с сиплым голосом. Но пел он так искренне, так торжественно, что у Апони выступили слезы на глазах, будто она вновь была на Прощании, но теперь оплакивала великого героя.