Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации] - Платонов Олег Анатольевич (2000)

С жалостью и состраданием относились и к чужим погоревшим крестьянам. "Никто не отказывает просящему "на погорелое", - записал Ф.А. Костин. Это же подчеркивал и вологжанин А.К. Аристархов: "Погорельцев снабжают всем, что есть лишнего, а иной раз и от необходимого. Собирающий (милостыню. - М.Г.) "на погорелое место" пользуется большим состраданием и благотворительностью крестьян".

В 1897 в деревне Пёсье Череповецкого у., Новгородской губ., случился пожар от молнии: сгорело 27 домов. У многих сгорело при этом и все имущество, у иных - хлеб в житницах. Помощь пострадавшим оказывали не только жители ближних деревень, но и крестьяне из отдаленных селении. Одни помогали хлебом, другие - одеждою, третьи - орудиями труда и посудою. А когда погорельцы стали отстраиваться, "всю купленную ими на стороне постройку перевозили бесплатно".

П. Гурьев в "Денежном отчете за 1878 по Тесовским сельским школам" (Новгородская губ.) заметил: здесь "даже погорельцы не ходят за подаянием, а ждут и уверены, что каждый сам придет к ним с помощью по силе и возможности".

При пожарах "иные смельчаки вместе с хозяева дома бросались в горевшие дома и спасали от огня имущество". Многие пользовались известностью за самоотверженное и находчивое поведение во время стихийных бедствий. Так, крестьянин д. Дмитряково (Фетиньинская вол., Вологодский у.) Василий Матвеев отличался удивительной смелостью, проворством и умением в опасных обстоятельствах. "Кажется, уже горит совсем, нет, он выбежит из огня с целою кучею крестьянского добра, бросится в пруд и, мокрый, снова бежит в огонь. Энергия его побуждает и других крестьян принимать горячее участие в спасении чужого добра". Пожар - нередкое бедствие для деревянной русской деревни, поэтому многочисленные рассказы о самоотверженной готовности помочь другому человеку связаны именно с пожарами.

Повсеместно проявлялось гостеприимство к чужим людям, попросившим крова, в том числе - и нищим. Человеку, не обратившемуся непосредственно к первичным материалам, просто трудно представить себе, какое большое количество упоминаний о распространении милосердия, милостыни, гостеприимства у русских крестьян всей территории России встречается в опубликованных и неопубликованных источниках. Приведем хотя бы небольшую часть из них.

"Предки наши, - писал Гавриил Успенский в н. XIX в., - по признанию самих иностранцев, гостеприимство почитали в числе первых добродетелей и повсюду оным славились. Доныне между поселян, живущих в отдалении от столиц и от больших городов, обычай сей продолжается, чтобы проезжего или прохожего пригласить к себе в дом, накормить и упокоить его по возможности, являя при том приветливость и свое удовольствие. Хозяин и хозяйка обыкновенно встречают и провожают его с веселым лицом, с поклонами и приветствием; все, что ни имеют, как-то: хлеб, молоко, яйца, огородные растения, - приносят без прошения, за все никакой не требуют платы, говоря, что за хлеб за соль с проезжего брать деньги - великий грех и что оттого спорыньи (успеха, удачи) в доме их не будет". Этот взгляд попал и в пословицы, зафиксированные В.И. Далем в сер. XIX в.: "Кто за хлеб-соль берет со странного (странника. М.Г.), у того спорыньи в доме не будет".