Чудеса. Популярная энциклопедия, Том 2 - Мезенцев Владимир Андреевич (1991)

— Праздник не только у нас, а у всех… Это факт, что на Земле есть новый мессия! — с гордостью заявил дон Дарио. Окружавшие собеседников люди искренне поздравляли родителей нового спасителя рода человеческого с выпавшей на их долю высокой миссией. А сам он — полненький, симпатичный, ухоженный и изрядно, видать, уставший — мирно посапывал в стоящей здесь же, под пологом, кроватке, не подозревая о фантазии своих родителей, уготовивших ему странное и нелегкое будущее.

— Действительно, чего только не бывает на этом свете!

Парижский еженедельник «Пуэн» утверждает, что Христос родился… до рождества Христова (конечно, речь идет не об испанском новоявленном мессии). В доказательство своего расчета издание приводит следующие рассуждения. Новое летоисчисление было предложено католическим монахом Дионисием Малым в VI веке, а введено оно в большинстве стран Европы лишь в XVI веке. При этом создатели новой системы летоисчисления отталкивались от Евангелия от Луки, из которого явствует, что Христос выступил в роли мессии, когда ему было около 30 лет. И там же уточняется, что было это на пятнадцатом году правления императора Тиберия в Риме. Между тем в Евангелии от Матфея говорится, что Иисус родился при царе Иудеи Ироде. А умер Ирод в 4 году до новой эры. Известно также, что упомянутый в Евангелии от Луки Тиберий управлял вместе со своим предшественником императором Августом приблизительно с 11 года нашей эры, и, таким образом, пятнадцатый год правления Тиберия приходится на 26 год нашей эры. Стало быть, Христу было около 30 лет в 26 (или 25) году нашей эры. А это полностью совпадает с утверждением, содержащимся в Евангелии от Матфея, что Иисус Христос родился до смерти царя Ирода в 4 году до нашей эры. Отсюда нетрудно подсчитать, насколько раньше рождества Христова родился Христос!

Жаркие споры вокруг образа Иисуса Христа, то затихая, то разгораясь с новой силой, идут уже почти два тысячелетия, пишет «За рубежом» в № 46 за 1988 год. По сути дела, с того далекого времени, когда, по утверждению богословов, Иисус Христос был распят легионерами по приказу римского прокуратора Понтия Пилата, дебаты об этом не прекращались. В огромной научной литературе об Иисусе Христе сложились два направления: мифологическое и историческое. Они возникли еще в эпоху Просвещения. Первое признает Иисуса Христоса мифическим образом, а все евангелические рассказы о его жизни и чудесных деяниях рассматривает как заимствования мифов из древних религий, из ветхозаветной литературы. Второе исходит из того, что в основе образа Иисуса Христа находится историческая личность — проповедник из Назарета, который по мере роста числа его приверженцев все больше наделялся мифологическими чертами.

Среди исследователей-марксистов в 20-е-50-е годы нашего столетия безраздельно преобладала точка зрения, что Иисус Христос — чисто мифический образ. В последние десятилетия широкое распространение получила и другая точка зрения — об историческом существовании галилейского проповедника. При всем этом для марксистского исследования проблем возникновения христианства вопрос историчности или мифологичности Иисуса Христа решающего значения не имеет.

Всемогущее слово

Итак, в мире призраков немалую роль играют внушение и самовнушение. Поговорим о них подробнее.

Еще великий ученый средневековья Ибн Сина (Авиценна; конец X-начало XI вв.) писал: среди всех медицинских средств самые могущественные — нож, трава и слово. Да, спорить не приходится, нож хирурга и лекарственные травы действительно часто возвращают больным здоровье. Но слово? Почему оно отнесено к самым могущественным средствам медицины?