Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации] - Платонов Олег Анатольевич (2000)

А вот "Об исходе души из тела":

Душа с телом расставалась, как птенец со гнездом.

Возлетает и выходит в незнакомый мир...

Оставляет все житейское попечение,

Честь и славу, и богатство маловременное,

Забывает отца, и мать, и жену, и чад своих.

Переселяется во ин век бесконечный...

Тамо зрит лица и вещи преужасные,

Добрых ангел и воздушных духи темные.

Вопрошают душу ангелы об делах ея,

Не дают ей ни малейшего послабления:

"Ты куда, душе, быстро течешь путем своим?

Ты должна здесь во всех делах оправдатися.

Вспомни, как на оном свете во грехах жила,

Здесь грехами твоими, как сетьми, свяжут тя".

"Вы помилуйте, помилуйте, вы, добрии ангели.

Не отдайте мя, несчастную, в руки злых духов,

Но ведите мя ко Господу милосердному.

Я при смерти в делах своих покаялась,

В коих волен, милосердный Бог простит меня.

Вы же что, мои друзи, ближние сродницы,

Остояще гроб и тело лобызаете?

Вы почто меня водой омываете,

Не омывшегося слезами перед Господом?"

Здесь даже слишком обытовлена потусторонняя тайна, но сколько пронзительного (как будто это наши умершие матери) в стенании трепетной души, умоляющей ангелов не отдавать ее, несчастную, в "руки злых духов", а вести скорее ко Господу, в милосердие которого она верит, и вдруг это обращение к земной родне своей, оплакивающей умершего, вызывающее светлую улыбку, укор сродникам с простодушным заискиванием перед Господом. В этом духовном стихе выражена народная вера в милосердие горних сил к нашим грешным душам (кстати, так же, как и в рублевских фресках о страшном суде во Владимирском Успенском соборе).

По своему содержанию к духовным стихам может быть отнесена и "Повесть о Горе-Злочастии" - о злоключениях молодца, ушедшего из родительского дома, пожелавшего жить своим умом, по своей воле, который после житейских мытарств, душевных терзаний уходит в монастырь.

В 1660-х появляется первый в русской литературе опыт романа - "Повесть о Савве Грудцыне", принадлежащий безвестному автору. Это история о том, как сын богатого купца Саввы, ставший рабом исступленной страсти к молодой жене старого купца, закладывает душу дьяволу, дабы вернуть любовь прельстившей его женщины. Уже здесь, можно сказать, видны зачатки того психологизма "темных страстей", который получит такое углубленное развитие в позднейшей литературе (Рогожин в "Идиоте" Ф.М. Достоевского, молодой купец Петр в пьесе А.Н. Островского "Живи не так, как хочется"). Савве во всех обстоятельствах жизни сопутствует "мнимый брат" - бес, он же ведет его в "град велик", к престолу "отца" своего, которому Савва вручает написанное под диктовку беса письмо о своей готовности служить дьяволу. И этот постоянный спутник героя бес предстает собственно как двойник Саввы, недаром и возникает он на пути его сразу же, как только герой "мысль положи во уме своем", что "аз бы послужил диаволу", если бы тот восстановил любовную связь. Двойничество в русской литературе станет обычным явлением разорванного безрелигиозного сознания (напр., разговор Ивана Карамазова с чертом у Достоевского).