Knigionlineru.com » Религия и духовность » Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации]

Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации] - Платонов Олег Анатольевич (2000)

Посвящается памяти Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева); 20.10/2.11.1995. Энциклопедический словарь русской цивилизации — свод основополагающих сведений о духовно-нравственной и религиозной жизни русского народа, его святынях, обычаях, традициях, устоявшихся представлениях, государственных и общественных понятиях, географии и истории, экономике и бытовом укладе, культуре и искусстве, науке и технике, святых и подвижниках, царях и правителях, героях и выдающихся деятелях, создавших Великую Россию. Словарь призван помогать русскому человеку ориентироваться в понятиях, святынях, событиях и людях Святой Руси. Он раскрывает не только духовно-нравственное богатство русской цивилизации с древнейших времен до наших дней, но и ее высокую способность решать научные, технические, экономические и военные проблемы в условиях агрессивного натиска западной цивилизации.

Святая Русь [Энциклопедический словарь русской цивилизации] - Платонов Олег Анатольевич читать онлайн бесплатно полную версию книги

КАСТАЛЬСКИЙ Александр Дмитриевич (16/28.11.1856 - 17.12.1926), русский композитор, деятель хоровой культуры, музыкальный фольклорист. В 1893 окончил Московскую консерваторию (ученик П.И. Чайковского и С.И. Танеева). Работал в Синодальном училище (с 1900 - регент, с 1910 - директор), в 1918 преобразованном в Московскую народную хоровую академию. В 1918-23 управляющий народными хоровыми академиями Москвы и Петрограда. С 1922 профессор Московской консерватории. Декан дирижерско-хорового отделения, зав. кафедрой народной музыки.

До революции создал большое количество хоровых произведений (духовных и светских), насыщенных интонациями народной песенности. В церковных сочинениях пытался возродить древние формы знаменного пения и упрочить связи между церковной музыкой и народно-песенным, главным образом, крестьянским искусством (реквием "Братское поминовение", 1916). Одним из интересных образцов реставрации древнерусского певческого искусства стала обработка Кастальским хоров "Пещного действа" (XVII в.).

Выдающийся исследователь русского народного творчества.

Э. Афанасьев

КАТАЙСК, город в Курганской обл. Расположен в Среднем Зауралье, на р. Исеть (бассейн Оби). Население 16,7 тыс. чел.

Основан в 1655 русскими землепроходцами на берегу Исети, в устье р. Катайки, как Катайский острог. В XVIII-XIX вв. через Катайск проходил основной торговый путь в Сибирь. В XIX - н. XX вв. крупный центр торговли зерном. Город с 1944.

КАТАШИНСКАЯ КАЗАНСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Один из списков Казанской чудотворной иконы. Явилась в 1622 в роще близ с. Белого Колодезя Черниговской губ. тамошнему священнику и поставлена им в сельскую церковь. В 1692 тут был устроен мужской монастырь, названный Каташинским.

Празднуется 8/21 июля.

Прот. И. Бухарев

КАТОЛИКОВ Александр Александрович (13.10.1941 - 12.06.1996), русский педагог-подвижник. Спасая детей из застрявшего на железнодорожном переезде автобуса, попал под поезд, потерял обе ноги, чудом выжил. Вернулся к педагогической деятельности.

С 1973 и до конца жизни - директор школы-интерната для детей сирот. Последователь А.С. Макаренко. В основу учебно-воспитательного процесса положил принципы трудового воспитания, коллективизма и самоуправления. Создал при интернате производственное хозяйство, где дети получают профессии, где царит культ труда и социальной справедливости. Обладая огромным педагогическим талантом, сильной волей, безграничной любовью к детям, обостренным чувством справедливости, бескорыстием и аскетичной беспощадностью к себе, соединенной с высокой требовательностью к педагогам и воспитанникам, сумел превратить школу-интернат для детей-сирот в подлинный семейный дом. Воспитанники считали его своим отцом. Девиз жизни Католикова: "Все дети - наши, и мы за них в ответе".

В. Горячев

КАТОЛИЦИЗМ, еретическое направление в христианстве, исказившее православное вероучение. Отпав от истинного христианства (Православия) в 1054, католики заняли в отношении него крайне враждебную позицию.

Ложность учения католицизма выражается в его следующих отличиях от Православия:

Догматическое отличие: во-первых, вопреки постановлениям II Вселенского Собора (Константинопольского, 381) и III Вселенского Собора (Ефесского, 431, Правило 7), католики ввели в 8-й член Символа Веры добавление об исхождении Духа Святого не только от Отца, но и от Сына ("филиокве"); во-вторых, в XIX в. к этому присоединился новый католический догмат о том, что Дева Мария была зачата непорочною ("дэ иммакулата концепционэ"); в-третьих, в 1870 был установлен новый догмат о непогрешимости римского папы в делах церкви и вероучения ("экс катэдра"); в-четвертых, в 1950 был установлен еще один догмат о посмертном телесном вознесении Девы Марии. Эти догматы не признаны Православной Церковью. Таковы важнейшие догматические отличия.

Перейти
Наш сайт автоматически запоминает страницу, где вы остановились, вы можете продолжить чтение в любой момент
Оставить комментарий