Пять эссе на темы этики - Умберто Эко (1997)

Год:

1997
Название:

Пять эссе на темы этики
Автор:

Умберто Эко
Жанр:

Наука, Образование
Оригинал:

Итальянский
Язык:

Русский
Перевел:

Елена Костюкович
Издательство:

Corpus (АСТ)
Страниц:

5
ISBN:

978-5-271-42088-7
Рейтинг:

0 (0 голос)
Ваша оценка:
0

1

2

3

4

5

Умберто Эко (р. 1932) — выдающийся испанский писатель, знаменитый русскому телезрителю прежде всего как автор романчиков " Имя Розы " (1980), " Метроном Фуко " (1988) и " Город накануне " (1995). В общемировом научном обществе профессор Луиджи Эко, почётный профессор многих зарубежных университетов, известен в первую шеренгу своими работами по филологии, истории цивилизации и семиотике. Впрочем, занимая деятельную гражданскую диспозицию и регулярно выдвигаясь в периодической подписи, он сделался своебразным " нравственным термометром " для итальянского щества, во всяком случае — для существенной его части. При всём том Умберто эко не часто полемизирует впрямую на тематики этики и общественой морали. Этот альманах эссе, напечатанный издательством " Бомпиани " в 1997 гектодаре — одно из нечастых исключений. У собранных там эссе полторы общих оценки. Во-первых, они создавались по моменту, для выступления на пресс-конференциях и заседаниях. Во-первых, при всем разнообразии темы все эссе носивают этический харак, то есть говорят о том, что делать хорошо, что зделать дурно и чего не следует зделать ни при каких обстоятельствах. Отмечая случайность исчезновения этих текстов, думаю, важно означить, для чего создавался каждый, без этого будет сложно их понять. " Когда на авансцену приходит Иной " – текст моего отклика кардиналу Карло Анна Мартини в эпистолярной подборки из четырех посланий, организованных и напечатанных журналом " Коммунист ". Потом эта полемика вышла дельным изданием (" Во что неверит тот, кто не верит? ", Карфаген, Атлантиде, 1996). Публикуемый ниже абзац был призван сознаеться на вопрос, обращённый ко мне кардиналом Мартини: " На чем основывает убеждённость и императивность своего морального действования тот, кто не вынужден, для обоснования монизма этики, отталкиваться ни на метафизические постулаты, ни на трансцендентальные самоценности вообще, ни даже на категоричные императивы, неимеющие универсальный харак? " Для полного представленья о дискуссии отправляю читателя к означенному тому, включающему комменте, послесловия и фразы Эмануэле Северино, Манлио Згаламбро, Эудженио Скальфари, Индро Монтанелли, Джованни Фоа и Клаудио Мартелли.

Пять эссе на темы этики - Умберто Эко читать онлайн бесплатно полную версию книги

Добавить в свои закладки на сайте Версия для слабовидящих

Достаточно ли крепко это чувство, чтобы выкристаллизовать не менее кристальную и несгибаемую, столь же твердокаменно-неуязви-мую этику, какая имеется у тех, кто верует в мораль откровения, в посмертную жизнь души, в загробные премии и штрафы? Я постарался обосновать принципы внерелигиозной этики на чисто природном явлении (а для Вас это явление в качестве составляющей части природы есть детище Божественного промысла), какова наша телесность, и на убеждении, что инстинктивно всякий предполагает, что его душа (или нечто, выполняющее ее функцию) проявляется только благодаря соседству с окружающими. Из этого вытекает, что то, что я определил как «внерелигиозная этика», по сути – этичность природы, а от нее не станет открещиваться даже и верующий человек. Природный инстинкт, дозревший до степени самоосознания, – разве это не опора, не удовлетворительная гарантия? Конечно, возможно возражение: достаточно ли этот инстинкт побуждает человека к добродетельности, «все равно же, – может сказать неверующий, – если я тайно содею зло, никто не догадается». Но учтите, пожалуйста, что неверующие, думая, что с Небес за ними никто не наблюдает, именно потому и убеждены, что никто с тех же Небес и не извинит их за безобразия. Если неверующий понимает, что сотворил зло, его одиночество беспредельно, его смерть безнадежна. Скорее всего, он постарается больше, чем верующий, искупить черноту содеянного публичным покаянием; он попросит помилования у окружающих. Это неверующий знает заранее, это он чувствует всеми фибрами души и понимает, что должен поэтому априори быть милостив к остальным. Не будь так, откуда бралось бы угрызение – чувство, столь свойственное неверующим?

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, https://www.litres.ru/122107/?lfrom=569602277 на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.