Первые леди Рима - Фрейзенбрук Аннелиз
-
Название:Первые леди Рима
-
Автор:
-
Жанр:
-
Язык:Русский
-
Издательство:АСТ
-
Страниц:221
-
Рейтинг:
-
Ваша оценка:
Собственно что ведомо нам о том, кем прежде была данная дама, в случае если осуждать по этому белесому слепку? Ибо данный слепок – все, чем мы располагаем…»
Первые леди Рима - Фрейзенбрук Аннелиз читать онлайн бесплатно полную версию книги
Таким образом 14-летний Александр Север стал вторым императором оперившейся сирийской династии. Подготовила его Юлия Меса, а Юлия Мамея теперь заняла место своей сестры в роли императрицы-матери. И она, и ее сын вызывали куда меньше обвинений со стороны древних историков, чем их непосредственные предшественники, — хотя, как и Элагабал, новый император, по слухам, тоже в значительной степени находился под каблуком своей матери: «она взяла на себя направление его дела и собрала мудрых людей для обучения своего сына, чтобы привить ему правильные привычки; она также привлекла лучших людей в Сенате в качестве консультантов, спрашивая их, как лучше делать то или иное».[786]
Такая сыновняя мягкотелость заработала Александру в литературных источниках прозвище Alexander Mameae, «Александр, сын Мамеи»[787] — перевертыш обычной комбинации, где римский мужчина именовался по имени своего отца. Тиберий резко отверг подобный титул, когда принял трон. На деле это женское имя рядом с именем Александра, использовавшееся даже в официальных надписях, демонстрирует нескрываемую роль матери и бабушки императора в общественном облике нового режима.[788]
Александр рано заслужил похвалы своим сдержанным поведением, здравомыслящими отношениями с Сенатом и несколькими удачными политическими назначениями. Сам Дион Кассий был доволен, когда его вторично наградили должностью консула; этой наградой завершается его описание истории того периода. Женщинам больше не позволялось входить в палаты Сената — это свидетельствует, что политическая роль Соэмии и Месы не отражает реального поворота в отношении римлян к присутствию женщин в правительстве.[789]
Несмотря на единое мнение древних комментаторов о том, что мать и бабушка манипулировали Александром как марионеткой, выбирая ему советников и друзей по своему вкусу, новый император не получал никаких экстравагантных или исключительных почестей. Вместо этого Меса и Мамея довольствовались теми знаками почета, что уже были введены для предыдущих Августов. Согласно записям, подчеркнуто скромный образ жизни Мамеи явно демонстрировал возвращение к образцам Ливии и Плотины.[790]
Со смертью своей матери Месы примерно в 223 году (и последующим ее обожествлением) главную женскую роль в семье приняла Мамея. Она не уступила ее даже тогда, когда ее сын женился в 225 году, и еще одна женщина опять разделила с ней титул Августы. Это была Саллюстия Орбиана, дочь могущественного сенатора Саллюстия. Аппарат нового правительства быстро принялся за работу, подчеркнув значимость нового союза с помощью имперских монетных дворов. Кандидатуру Орбианы выбрала для сына сама Мамея, в честь празднования императорской свадьбы была отчеканена монета, изображавшая невесту и Александра на лицевой стороне и новую свекровь на другой. Но в 227 году, после двух лет брака, Саллюстий был казнен по обвинению в заговоре, а Орбиана, в свою очередь, сослана в Ливию. Поговаривали, что Мамея завидует ее титулу, почестям и изображениям на монетах — хотя Мамея сохраняла фактическую роль императрицы-матери.[791]
В отличие от Каракаллы Александр, как говорили, любил свою жену Орбиану, но страх перед матерью помешал ему вступиться за нее. Это продемонстрировало, кто настоящий хозяин в императорском дворце. Описания Александра как слабовольного исполнителя воли своей матери разбавляются более благоприятными историческими свидетельствами о нем как о преданном сыне, построившем для своей матери дом и бассейн рядом с Байей, и о Мамее как добропорядочной матроне, которая сама вскормила сына грудью по совету мудрых людей. Такое воплощение материнства захватило воображение более поздних христианских писателей, подававших Мамею в качестве потенциальной христианки и утверждавших, что она когда-то вызвала к себе богослова Оригена, чтобы тот дал ей христианские наставления.[792]