Таинство девственности (сборник) - Зигмунд Фрейд (2014)
-
Год:2014
-
Название:Таинство девственности (сборник)
-
Автор:
-
Жанр:
-
Серия:
-
Оригинал:Немецкий
-
Язык:Русский
-
Перевел:Е.Л. Кузьмишин
-
Издательство:РИПОЛ Классик
-
Страниц:58
-
ISBN:978-5-88353-583-2
-
Рейтинг:
-
Ваша оценка:
В трудах «Психология масс также исследование людского “Я”» также «Будущее одной иллюзии» рассказаны убеждения Фрейда равно как теоретика сообщества: глубокие трудности переустройства культуры, основанного в слаженном балансе целесообразно-академического также религиозно-церковного стал; итоги исследования общественной психологии тьмы, постоянно переживающих необходимость в главаре и в то же время боязнь пред ним.
В набросках «О нарциссизме», «Таинство девственности», «К концепции сексуального влечения» Фрейд заявляет основную значимость сексапильности в психоаналитической концепции лица, раскрывает основной ресурс психологической энергии – влечение – равно как основа нрава, действия также действий людишек, равно как главный причина их работы.
В Конечном Итоге, публикация «История 1-го младенческого невроза» предполагает иное направленность состоятельного наследства Фрейда, что был никак не только лишь знаменитым научным работникам-теоретиком, однако также одаренным доктором-практиком. Во данной труде Фрейд, подробно изучая нервную систему детей, создает значимые с целью психиатрии заключения об формировании младенческой сексапильности также ее воздействии в последующую жизнедеятельность лица.
Таинство девственности (сборник) - Зигмунд Фрейд читать онлайн бесплатно полную версию книги
Но постепенно в пределах этих функций ударение перемещается. Замечаешь, что явления природы развиваются согласно внутренним необходимостям сами собой; конечно, боги – властелины природы, они так ее устроили, а теперь могут предоставить ее самой себе; только время от времени они вмешиваются в ее ход так называемыми чудесами; этим они как бы подтверждают, что ничего не утеряли из своей первоначальной сферы могущества. Что касается распределения судеб, то остается неприятная догадка, что растерянность и беспомощность человеческого рода перед судьбой неустранимы. Здесь прежде всего оказываются бессильными боги; если они сами создают судьбу, то их решение надо считать неисповедимым; наиболее одаренный народ древности смутно понимал, что мойры* выше богов и что сами боги имеют свою судьбу. И чем самостоятельнее становится природа, тем больше боги от нее отстраняются, тем серьезнее все ожидания обращаются к третьей, отведенной богам области деятельности, тем больше «моральное» становится их основным царством. Божественная задача состоит теперь в том, чтобы выравнивать изъяны и вред культуры, принимая во внимание страдания, которые люди причиняют друг другу в совместной жизни, и наблюдая за выполнением предписаний культуры, которые так плохо соблюдаются людьми. Теперь самим предписаниям культуры сообщается божественное происхождение, их возвышают над человеческим обществом и распространяют на природу и мировые события.





